Numéro 189 – décembre 2009

Chapelles et oratoires

Souvent modestes, presque toujours harmonieux mais surtout parties intégrantes du patrimoine et du paysage niçois, les chapelles et oratoires du comté n'ont pas souvent la notoriété et l'attention qu'ils méritent... Curiosités et diversité architecturales, cultes originaux, situations exceptionnelles, rôle social et historique, patrimoine artistique, autant de coups de projecteurs que le Sourgentin vous propose pour les découvrir dans ce numéro 189.

>> Editorial

Dans la cathédrale, la hardiesse des voûtes sur croisées d'ogive, la hauteur vertigineuse du clocher en observance (1) de Dieu, la luminosité des vitraux, la voix de l'évêque en chaire se répercutant et s'amplifiant, rassurent la foule qui se presse.

L'intimité de l'église de quartier ou de village, la modestie des voûtes et des baies avares de lumière, le prêtre qui prêche proche de chacun, la proximité des convives au repas sacré, rassurent les paroissiens.

Que l'Homme s'éloigne de ses cathédrales et de ses églises, qu'il se trouve cheminant dans les champs en jachère ou sur les versants escarpés d'arides montagnes et l'angoisse le gagne. Après le tournant du sentier incertain ou sur le collet atteint, l'Homme souhaite découvrir un havre. A la mesure de ses faibles moyens, il va, ici planter une croix, là bâtir un oratoire doté d'une statue naïve sculptée dans du bois ; il va, plus loin encore, construire une chapelle dédiée à quelque saint protecteur ou à la Mère Immaculée.

Et, pour conduire ceux qui vont suivre, l'Homme marque sa route de chemins de croix, étapes douloureuses de souvenirs et apaisantes d'espoir retrouvé. Ainsi, loin des cités, l'Homme, en recherche de chemin, essaime, à l'image réduite de ses cathédrales et de ses églises, des haltes et des refuges propices à la paix.

En la catedrala, la ardiessa dei vouta sus crousièra d'ougiva, l'autessa vertiginouha dòu clouquié en ousservança de Dieu, la luminouisità dei veiriau, la vous de l'evesque en purpitou si rebatent e s'amplifacant, rasseguron la foga que s'acaura.

L'intimità de la glèia de quartié o de vilage, la moudestia dei vouta e dei dubertura avari de lume, lou preire que predica proch de cadun, la vesinança dei counviva au past sacrat, rasseguron lu parouqian.

Que l'Ome s'aluegne dai sieu catedrala e dai sieu glèia, que s'atrove caminant en lu camp gerp o sus lu versant ert d'aridi mountagna e l'angouissa l'estrigne. Apres la virada de la rara mausegura o sus lou coulet ategnut, l'Ome augura d'atrouvà un recounfouort. Mé li sieu debli fouorça, va, aquì plantà una crous, aquì bastì un oratori m'una simpla estàtua entaiada en de bouosc ; va, encà pu luen, coustruì una capela dedicada a quauque sant proutetour o à la Vierge Maria. Et, per menà aquelu que van segre, l'Ome marca la sieu routa de camin de crous, tapa doulourouhi de souvenì e aparianti d'esper aretrouvat.

Ensinda, luen dei cità, l'Ome en recerca de camin, issama, à l'image reducha dei sieu catedrala e dei sieu glèia, de fermada e de refugi proupici à la pas.

Lauro Thenazi
(traduction en nissart de Raoul Nathiez)

(1) l'auteur joue sur les mots "observation" qui est le propre d'un télescope et " observance" qui est le respect d'une règle religieuse.